XIX век стал временем бурного научного и технологического прогресса, что неизбежно порождало вопросы о будущем человечества. Русская литература ответила на эти вызовы фантастическими произведениями, сочетающими социальную критику, сатиру и философские размышления.
Среди них я нашёл и прочитал "Правдоподобные небылицы, или Странствование по свету в двадцать девятом веке" Фаддея Булгарина (1824) и повесть Владимира Одоевского "Петербургские письма" (1835). При этом оба произведения были интересны и я не мог выбрать, о каком писать, так что решил не выбирать вовсе. (‾◡◝)
Оба автора, перенося читателя в далёкое будущее, исследуют темы прогресса, морали и экологии, но делают это через разные культурные и идеологические контексты. Их произведения - не только попытки предсказать будущее, но они так же отражают тревоги и надежды той эпохи.
У Булгарина герой, заснувший в XIX веке, пробуждается в 2824 году в Сибири, превращённой в центр цивилизации. Его поражают чугунные города, воздушные корабли, подводные фермы и социальное равенство, где арабский язык вытеснил французский.
Спутник-профессор становится гидом в мире, где наука служит практическим целям, но не решает вечных проблем: суды по-прежнему переполнены, а "машины для стихов" высмеивают литературную формальность. Финал оставляет загадку - рукопись обрывается на намёках о нерасшифрованных иероглифах, подчёркивая неуловимость будущего.
Одоевский же помещает своего героя - китайского студента Ипполита Цунгиева - в 4338 год, где Россия доминирует в науке и культуре. Его письма описывают электроходы, гальваностаты и теплохранилища, но ключевой сюжет - подготовка к столкновению с кометой Вьелы.
Угроза катастрофы становится метафорой веры в разум, а ироничные наблюдения Цунгиева (например, недоумение по поводу древних лошадей) высмеивают китайское подражательство Западу и академическую рутину.
Герой Булгарина - наблюдатель из XIX века, чьи реакции колеблются между восхищением технологиями (воздухоотражатели от грома) и иронией над абсурдом прогресса (деревянные деньги). Профессор-археолог олицетворяет рациональность будущего, но их диалоги обнажают конфликт между техникой и этикой.
У Одоевского Цунгиев - проводник культуры. Его наивность подчёркивает критику слепого подражания Западу, а русские учёные, спорящие об образовании и истории слов, пародируют несостоятельность таких исследований. Конфликт между прогрессом и традицией проявляется в исчезновении книг и языков, что отсылает к утрате исторической памяти.
Оба произведения исследуют цену и историю прогресса.
Булгарин показывает, что даже через тысячу лет люди сталкиваются с теми же проблемами: суды, погоня за модой, экологические кризисы (истребление лесов). Его "машины для стихов" - сатира на литературную массовость, которую сейчас можно отнести и к нейросетям, а чугунные дома символизируют индустриализацию, лишающую мир "души".
Одоевский же акцентирует культурную и экологическую хрупкость. Комета — метафора угрозы цивилизации, а магнетизм, читающий мысли, - символ борьбы с лицемерием. Его теплохранилища предвосхищают идеи климат-контроля, но утопия таит опасность: технологии подавляют историческую память, а "магнетические телеграфы" (аналог интернета) стирают границы приватности.
Прогнозы авторов в некоторых моментах очень точны: подводные лодки, воздушные суда, экологические кризисы. Однако их миры лишены цифровых технологий - Булгарин и Одоевский, как люди эпохи пара и индустриализации, верили в механику, а не коммуникации. Тем не менее, их вопросы остаются актуальными:
Может ли прогресс заменить нравственность?
Как сохранить культурную идентичность в эпоху глобализации?
Что останется от человечества через тысячелетия?
Заключение
Эти произведения Булгарина и Одоевского - это не просто фантастика ради фантастики, а философские произведения. Булгарин скептически оценивает технократию, Одоевский же предупреждает об угрозе катастрофы и утраты культурного кода. И даже сейчас эти произведения задают вечные вопросы: что делает нас людьми в мире машин? Как избежать потери себя в погоне за новым?
Эти тексты - мост между прошлым и будущим, напоминающий, что сохранение истории и этики - единственный путь к настоящему прогрессу.
Всё же не стал я брать популярные книги классики, и как уже отмечал, решил познакомиться с фантастикой, коей и зачитывался в детстве. Конечно это не произведения, которыми я бы учитывался, как у Циолковским или Беляевым, но всё равно они неплохи и интересны.
Читать, как люди видят будущее через тысячи лет, и понимать, что многие моменты высокотехнологичной мечты 19 века мы смогли достичь, воодушевляет. Так что можете и сами ознакомиться с этими произведениями и сравнить их с реальностью
Комментарии
Интересный выбор
Учитывая, что страхи футурологов это страхи современников, то, судя по всему, в этом плане не сильно что-то поменялось
На Булгарина ещё орные эпиграммы от современников есть
Ого, неожиданный подход к заданной теме. А как у них в плане подачи - эти произведения скорее формализованы и напоминают сухой отчёт или наполнены художественными отступлениями для полноты картины?
В небылицах у нас точка зрения от "попаданца" в будущее, и нам открывается то, что он видит, или ему рассказывают, при этом вполне много восклицаний от его лица идёт и много ощущений передается.
Письма же всё представляют письма, с указаниями аля "Давно вам не писал" и т.д.
А так же письма представляют собой больше сборник заметок, писем и примечаний. Как я смотрел, Одоевский думал над публикацией то трилогии, то антиутопии, и так не дошёл до законченной работы. Тут текст чуть посуше, но так как это пишется в письме другому человеку и особо прямой речи нет. Ну и как я сказал, есть и и просто несколько заметок.
Прикольно. Спасибо за примеры с цитатами =)